Desnudez de un sueño

Sueño, luego existo. // Pienso / que sueño tan hondo y cierto / que el sueño me despierta / en mitad del pensamiento. // Y me duele este soñar, / pensando que es tan sin sueño, / que los sueños se me rompen / -espumas del pensamiento- / en las arenas del mar / en que soñando, navego. // ¿Pero existo? ¿Dónde y cómo? / Aquí, encerrado, me encuentro / en el sueño sin salida / que teje mi pensamiento, / preguntándome, doliéndome, / de ser, soñándome, cierto. // Soledad de soledades: / ya ni yo mismo me sueño, / pensando que existo y soy / sueño de mi pensamiento.

Esta es una de las promesas que por más de cien años Victoriano Crémer escribió y entregó al mundo, a la vida, a sí mismo, al espacio entre el descanso y el abismo de oscuridad que se experimenta al cerrar los ojos. Un poeta que sentía que el aire era de carne dulcísima y la luz sólo luz. Un año antes de su muerte fue merecedor a la Medalla de Oro al Mérito en las Bellas Artes 2008, dejó más que poemas y literatura. No es casualidad que inspirado en una mujer haya concebido versos de esta naturaleza. La Diosa.

La mujer es una textura que inspira, es infinita. Así se ha convertido en leyenda, mito, cuento, silencio acallado, tragedia y victoria. Antígona, Dulcinea, Nausica, Melusina, Casandra, Penélope, Desdémona, Viviana, Eurídice... Relatos míticos que no difieren del andar de cada fémina que transita de la cotidianidad terrenal al paraíso donde converge una faceta muy particular de la naturaleza humana.

Desde épocas históricas ella ha reflejado el cielo, ha sido objeto de lectura y reflexión por sus hazañas, por su valentía. Bastión de civilizaciones, e incluso nombres que evocan la destrucción de otras. Helena.

Su cuerpo se puede describir de mil formas, Francisco de Quevedo lo definió alguna vez como un río de oro donde no sabía si los senos eran olas y los brazos remos, o simplemente alas. Curvas, pliegues, la mujer se hizo poesía sola con su cuerpo, su seducción transgrede las barreras de la piel, se envuelve en la metamorfosis de cada amanecer. Una figura perfecta.

En una tierra de todos, desde el origen del mundo, mujer de arcilla, ella se apuesta a sí misma  por la libertad y la justicia cuando mira las diferencias del masculino como complemento y se sabe mujer con orgullo, apreciando la disimilitud de los cuerpos. Ambos sexos se entregan el uno al otro como una promesa donde la feminidad es la habitación en la que germina la vida; contemplando así la naturaleza creada, donde el ser humano posee como primera cualidad, antes de cualquier otra, la femenina.

Un símbolo que comprende rangos espirituales que demuestran que el hombre y la mujer tienen la misma capacidad para alcanzar la perfección, no de él, ni de ella, sino de ellos. El "infinito femenino" que Ibn Arabi ( أبو بكر محمد بن علي ابن عربي الحطمي) profetizaba,  elevaría el nivel humano al estar expuesto a emociones de la esencia divina del corazón, como el credo de Benedetti donde se manifiesta a un Dios, esa realidad que da origen al universo, al que nunca le hemos visto el rostro.

¿Y si Dios fuera mujer? / pregunta Juan sin inmutarse, / vaya, vaya si Dios fuera mujer /es posible que agnósticos y ateos / no dijéramos no con la cabeza / y dijéramos sí con las entrañas. // Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez / para besar sus pies no de bronce, / su pubis no de piedra, / sus pechos no de mármol, / sus labios no de yeso. // Si Dios fuera mujer la abrazaríamos / para arrancarla de su lontananza / y no habría que jurar /hasta que la muerte nos separe / ya que sería inmortal por antonomasia // y en vez de transmitirnos SIDA o pánico / nos contagiaría su inmortalidad. // Si Dios fuera mujer no se instalaría // lejana en el reino de los cielos, / sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno, /con sus brazos no cerrados, su rosa no de plástico /y su amor no de ángeles. // Ay Dios mío, Dios mío / si hasta siempre y desde siempre / fueras una mujer / qué lindo escándalo sería, / qué venturosa, espléndida, imposible, /prodigiosa blasfemia.